王穩(wěn)苓的水墨人物作品總能給人一種情感上的觸動(dòng)，這種感覺或源于她對(duì)作品中人物神韻的塑造和對(duì)水墨特質(zhì)以及光影明暗的把控。提起光影，人們聯(lián)想到的往往是西方繪畫中的感官體驗(yàn)，尤其以印象派繪畫最為顯著。而傳統(tǒng)水墨畫更多是陰陽虛實(shí)的表達(dá)，以筆墨濃淡的運(yùn)用傳達(dá)出藝術(shù)家的意境塑造。宗白華在《美學(xué)散步》一書中寫道：“中國畫中所表現(xiàn)的萬象，正是出沒太虛而自成文理的。畫家由陰陽虛實(shí)譜出的節(jié)奏，雖涵泳在虛靈中，卻綢繆往復(fù)，盤桓周旋，撫愛萬物，而澄懷觀道?！彼嫷倪@一特質(zhì)源自于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的浸潤——“有”和“無”的辯證統(tǒng)一、“陰”和“陽”的自然和諧?！　?/p>

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在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中，意象是藝術(shù)創(chuàng)作的核心。雖然“意”“象”的關(guān)系已然辯證統(tǒng)一，但水墨畫中的“神韻”在經(jīng)歷千余年無數(shù)先賢的感悟和探索實(shí)踐中，達(dá)到了前所未有的高度，其中的意境營造在國際藝術(shù)中形成了獨(dú)特的風(fēng)格。王穩(wěn)苓藝術(shù)作品中的水墨人物之“神韻”傳承了這一特點(diǎn)，其中的神韻一方面來自于王穩(wěn)苓對(duì)于描繪對(duì)象的整體把握，也就是對(duì)于“象”的刻畫；另一方面來自于她在藝術(shù)作品中注入的情感，也就是“意”的生發(fā)。從這兩點(diǎn)看來，王穩(wěn)苓的水墨人物創(chuàng)作已然走向了“意”由心生、“象”自天成的藝術(shù)境界。

受我國傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)思想的影響，傳統(tǒng)水墨人物多重“意”而輕“形”。這種情況直到清末民初中西文化交流的逐漸加強(qiáng)才有所改觀，以水墨人物為例，被徐悲鴻稱為“仇十洲后中國畫家的第一人”的任伯年便把中國畫帶進(jìn)了新的發(fā)展時(shí)期。之后的徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和等藝術(shù)家積極推進(jìn)西方光影寫實(shí)造型觀在中國畫中的借鑒和融合。

近代女畫家周思聰深受其師蔣兆和、李可染影響，是近代水墨人物畫集大成者，她的悲天憫人讓她的作品充滿濃郁的情感。周思聰?shù)淖髌饭P墨精練、極富意趣，正得益于對(duì)西方藝術(shù)表現(xiàn)形式的理解和感悟，以及對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的提煉和強(qiáng)化。

接受過學(xué)院書畫系統(tǒng)教育的王穩(wěn)苓，其寫實(shí)水墨人物作品中儼然可以看到周思聰?shù)墓P墨意趣。王穩(wěn)苓的作品充分展示了西方寫實(shí)造型觀和中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的神韻表達(dá)之融合，這是建立在對(duì)于“寫生”和“寫意”的關(guān)系把握，寫生是藝術(shù)創(chuàng)作的基本功，寫意是融合個(gè)人感悟和情感抒發(fā)的升華。王穩(wěn)苓的藝術(shù)創(chuàng)作并沒有完全照搬西方的光影表現(xiàn)手法，而是融入了自己對(duì)于水墨光影的理解、感悟和實(shí)踐探索，形成了富有個(gè)人特色的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式。她利用西方光影的表達(dá)手法譜寫出中國傳統(tǒng)哲學(xué)核心理念，更趨近于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。她作品中的光影很多時(shí)候無法確定光源的方向、數(shù)量和強(qiáng)度，似乎四處皆是光源，又似乎四處皆無光源。之所以呈現(xiàn)出這種空靈之感，或是得益于其對(duì)于水墨的深刻理解和將光影之源融入創(chuàng)作情感之中，也正因?yàn)閷?duì)這種創(chuàng)作方式的探索，讓她的作品充滿寧靜、朦朧、純真意味。

從王穩(wěn)苓的寫實(shí)水墨人物作品中可以看出，她不僅擁有扎實(shí)的寫實(shí)功底，也在作品中融入了自我的感悟，并最終在作品中呈現(xiàn)出超脫之感。扎實(shí)的功底可以讓作品在“形”上使觀者眼前一亮，而把情感融入作品中則需要不斷地深入社會(huì)生活，提煉出屬于自己的獨(dú)特情緒，并把感悟所得以適應(yīng)自身的創(chuàng)作方式在藝術(shù)作品中表達(dá)出來，這是一個(gè)反復(fù)入世出世的探索實(shí)踐過程。在這一過程中，王穩(wěn)苓找到了自己的通達(dá)之路。