大連理工大學(xué)軟件學(xué)院“燭紅剪影,負(fù)笈而飴”寒假實(shí)踐團(tuán)于1月8日來到遼寧省沈陽市拜訪遼寧省剪紙藝術(shù)大師，滿族剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人趙聰卓先生，希望通過學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—中國剪紙，來欣賞民間文俗藝術(shù)，傳承中華傳統(tǒng)文化，增添氤氳紅火年味。

剪紙鋪平江，雁飛暈字雙

杜甫曾寫道“暖湯濯我足，剪紙招我魂”。剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。而趙先生所傳承的滿族伊爾根覺羅氏剪紙是中國剪紙的一個(gè)類別，早在康熙二十年就已經(jīng)流傳，到了20世紀(jì)中后期便作為喜慶吉祥的象征走進(jìn)了家家戶戶，并在2016年，被營口市政府評(píng)為營口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，兩年后再次被營口市政府評(píng)選為“營口禮物“。

(資料圖)

對(duì)于剪紙文化，趙先生這樣說道說：“剪紙是人民對(duì)美好生活向往的最好表達(dá)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分，在我的記憶里過年時(shí)會(huì)貼窗花，結(jié)婚時(shí)會(huì)貼喜字，生孩子時(shí)也會(huì)貼剪紙，可以說剪紙是扎根中華千年刻入民族骨髓的文化藝術(shù)”

賞翦彩精巧，習(xí)文化源遠(yuǎn)

實(shí)踐隊(duì)員在到達(dá)伊爾根覺羅氏剪紙館后，先在趙先生的帶領(lǐng)下進(jìn)行了參觀，欣賞了不同形態(tài)、不同用途、不同風(fēng)格的剪紙，對(duì)眼前琳瑯滿目的藝術(shù)品充滿了驚嘆與喜愛。

隨后，趙先生就剪紙文化為同學(xué)們進(jìn)行細(xì)致的講解。首先是剪紙的歷史和意義“自古中國便有剪紙的習(xí)俗，剪紙能直接反映勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，它不僅是審美上的滿足，更是精神上的寄托”。接著，實(shí)踐隊(duì)員了解到現(xiàn)代剪紙有別于傳統(tǒng)剪紙，南派多用陽刻的手法，細(xì)膩玲瓏，而北派則多用陰刻的手法，厚重粗獷?，F(xiàn)代剪紙大多將兩種手法結(jié)合使用，這需要傳承人扎實(shí)的基本功和敢于創(chuàng)新的勇氣。好的一幅剪紙作品需要講究五門功課“圓尖方缺線”。力求圓要飽滿，尖要挺拔，方要整齊，缺要有序，線要流暢，每一項(xiàng)都要求匠人有極強(qiáng)的耐心和細(xì)心。并且一幅小小的剪紙，卻要經(jīng)歷折紙、畫圖、剪鏤、貼裱四個(gè)復(fù)雜充滿學(xué)問的流程。比如紙的選擇上，需用宣紙染的紅、黑、紫、深藍(lán)等色紙或地方生產(chǎn)的毛邊紙染的大紅、大綠土產(chǎn)紙，這些紙薄而松，質(zhì)地結(jié)實(shí)，而非大家想象普通的白紙便能勝任。

接著，實(shí)踐隊(duì)對(duì)傳承人進(jìn)行了采訪，并提出了自己對(duì)剪紙文化的疑惑與不解。“好的剪紙?jiān)O(shè)計(jì)需要與溝通和思考，需要從量變到質(zhì)變，需要扎扎實(shí)實(shí)的基本功”一幅優(yōu)秀的剪紙作品往往需要花費(fèi)匠人大量的精力和時(shí)間來完成，而隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的改變和社會(huì)現(xiàn)代的變革，如今愿意傳承剪紙這項(xiàng)非遺文化的年輕人越來越少。趙先生說，這更需要他們傳承人積極挖掘和思考時(shí)代特色，在保留文化底色的情況下，與主流相結(jié)合，做一個(gè)有時(shí)代溫度的傳承者。他相信源于民間的剪紙文化能再次適應(yīng)時(shí)代，作為各家各戶的符號(hào)來呈現(xiàn)出新時(shí)代的新活力。

秉持傳統(tǒng)，融入時(shí)代

在被問及如何更好傳承剪紙文化，趙先生說：“我認(rèn)為傳承的關(guān)鍵在于如何融入新時(shí)代，用新時(shí)代的敘述方式去講好非遺故事。若是剪紙要單純依靠一家小店以售賣或者體驗(yàn)的形式去宣揚(yáng)剪紙文化，那么力度肯定是不夠的。怎么利用好新時(shí)代？我認(rèn)為一個(gè)是通過和大企業(yè)合作，把剪紙?jiān)厝谌脒M(jìn)他們的產(chǎn)品中，讓大家有更多接觸到剪紙的機(jī)會(huì)。第二個(gè)是運(yùn)用像抖音，B站這樣的新媒體平臺(tái)，比如像李子柒，用新媒體讓全世界認(rèn)識(shí)到了中國田園詩般的美，剪紙也是一樣，能把藝術(shù)用喜聞樂見的方式傳達(dá)給大眾很重要，第三個(gè)是融入其他藝術(shù)，比如把剪紙?jiān)厝谌氲轿璧?、戲劇、建筑這樣的藝術(shù)中，“眾人拾柴火焰高”嘛，不同藝術(shù)的抱團(tuán)也對(duì)弘揚(yáng)也非常有益“。

“薪火相繼承千年底蘊(yùn)”，實(shí)踐隊(duì)員對(duì)此感觸頗深，一代又一代的文化工匠，秉承先祖遺訓(xùn)技藝，將這美好精妙傳承。而他們傳承的不僅是一門門精美絕倫藝術(shù)，更是一種種中國人的情緒的表達(dá)，一縷縷中華民族文化自信的魂和神。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

通過傳承人的講解與指導(dǎo)，實(shí)踐隊(duì)員決定嘗試自己剪出一幅的剪紙，切身感受剪紙過程中的酸甜苦辣。

在艱辛的實(shí)踐下，隊(duì)員們剪出了精美喜慶的剪紙

通過一天的實(shí)踐，實(shí)踐隊(duì)員對(duì)剪紙文化的美有了更為深刻全面的認(rèn)知，并親身體會(huì)到了剪紙制作的艱辛不易，收獲了展出成品時(shí)的自豪喜悅，同時(shí)了解到同剪紙一樣的非遺文化在傳承和弘揚(yáng)上面臨的困境和挑戰(zhàn)。在更直觀地體悟到保護(hù)非遺文化的重要與困難后，實(shí)踐隊(duì)與傳承人展開了討論，得出了更好保護(hù)非遺文化的方法：大眾層面，我們應(yīng)自覺地學(xué)習(xí)了解非遺文化，并落實(shí)在行動(dòng)中，切身體會(huì)非遺文化的美，匠人方面，要耐得住寂寞，坐得住板凳，以虔誠沉穩(wěn)的心對(duì)待非遺藝術(shù)，并且不能一昧固守傳統(tǒng)，而要讓非遺藝術(shù)融入新時(shí)代并隨時(shí)代發(fā)展，展現(xiàn)出新的活力，政府部門方面，既要加大對(duì)非遺文化的投資，不讓傳承匠人因經(jīng)濟(jì)等原因而放棄，還要多加建設(shè)非遺文化的展現(xiàn)平臺(tái)，讓非遺文化更多地走進(jìn)尋常百姓的生活。通過這樣三管齊下，實(shí)踐隊(duì)相信非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一定得到根本性的保護(hù)、傳承與發(fā)展，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也一定能走向大眾，走向世界，走向未來。（孫澤昕）